2019年5月9日上午10點(diǎn)，“禮贊新中國(guó) 奮進(jìn)新時(shí)代——‘壽山石韻’藝術(shù)大展”開(kāi)幕式將在中國(guó)美術(shù)館舉行，近200件古今壽山石經(jīng)典之作，完整地呈現(xiàn)了壽山石文化發(fā)展的不同階段與歷史傳承中的重要事件，全景式的展現(xiàn)了八閩大地千年壽山石文化的豐富內(nèi)涵與外延。這也是按照福建省委宣傳部的要求，積極貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想，晉京舉辦的壽山石藝術(shù)大展，是全面梳理壽山石文化、促進(jìn)傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的一項(xiàng)具體行動(dòng)和重要舉措。

本次展覽由中共福建省委宣傳部、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、福建省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)等單位主辦，禮贊新中國(guó)成立70周年，歌頌奮進(jìn)的新時(shí)代，全面系統(tǒng)地對(duì)雕刻、技藝、傳承等壽山石文化進(jìn)行梳理。壽山石韻”藝術(shù)大展將從5月9日持續(xù)到5月27日，展覽規(guī)格高、規(guī)模大，品種全、底蘊(yùn)深，展品多、文脈遠(yuǎn)，是19位壽山石雕中國(guó)工藝美術(shù)大師作品的第一次集體亮相，是近些年罕有的對(duì)壽山石雕刻藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)及當(dāng)代成就的全景式展現(xiàn)。

壽山石位列我國(guó)“四大名石”之首，產(chǎn)于福州北郊?jí)凵剑�以其質(zhì)地瑩潤(rùn)，色彩斑斕，被譽(yù)為“天譴瑰寶”“石中之王”。 觀眾將在展覽現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)略到壽山石雕刻藝術(shù)所呈現(xiàn)出的歷史文脈、雕刻技藝、傳承發(fā)展等豐富內(nèi)涵，感受壽山石雕作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及富于活力的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)所呈現(xiàn)的當(dāng)代風(fēng)貌。本次大展已納入“亞洲文明對(duì)話”框架，在展覽中也將以獨(dú)特的視覺(jué)形式與藝術(shù)語(yǔ)言，向世界呈現(xiàn)出以“印石文化”“石雕文化”為代表的亞洲文明精彩一隅，促進(jìn)亞洲各國(guó)文化之間的共鳴、互鑒與對(duì)話，將使得壽山石以獨(dú)一無(wú)二的面貌向世界展現(xiàn)出古老鮮活，生生不息的傳統(tǒng)文化之美。

九壽章 壽山品種石

文脈 

壽山石千年歷史傳承

本次展覽，將清晰呈現(xiàn)壽山石文化的歷史傳承脈絡(luò)以及雕刻藝術(shù)各流派在當(dāng)代的發(fā)展全貌。

早在4000多年前，這種質(zhì)地瑩潤(rùn)，色彩斑斕的自然奇寶就被福州先民發(fā)現(xiàn)、收集、利用。早期的壽山石雕刻，多為明器、實(shí)用器。唐代時(shí)，壽山曾有一“廣應(yīng)寺”，寺中僧侶開(kāi)始以拾取的壽山石琢佛珠、佛具等贈(zèng)予施主檀越。宋代對(duì)壽山石的雕刻利用進(jìn)一步擴(kuò)大，民間、官方以之雕刻造器成為常態(tài)，但最終因“官取造器，居民苦之”，石農(nóng)自發(fā)填埋礦脈，而令這門(mén)藝術(shù)一度面臨中斷。

南宋·石俑 佚名 壽山老嶺石

但至元、明，由于文人制印之風(fēng)逐漸興起，壽山石又因其比玉石、金銀更易奏刀而被作為優(yōu)質(zhì)的印石所使用。以壽山石為載體的金石篆刻，是壽山石數(shù)百年來(lái)興盛之根本。篆刻于元末即已有萌芽，后至明清，又因鑒藏古印之風(fēng)興起而更為普及。壽山石上的“金石緣”始于元末，鼎盛于明清。

明·山子章 壽山牛角凍石

明末清初·羅漢洗象鈕方章 壽山芙蓉石

明末清初·虎鈕扁章 壽山田黃石

數(shù)百年來(lái)，閩人對(duì)壽山石的開(kāi)采始終沒(méi)有中斷，開(kāi)采出的石種品類(lèi)繁多，有“山、水、田”三坑之分。而時(shí)至今日，壽山石這一概念又已非僅指“壽山”所出，而是以壽山為起點(diǎn)，聯(lián)旗山、接月洋，三系礦脈內(nèi)采掘、問(wèn)世的美石。三系之中，新坑舊洞星羅棋布，所出品目紛繁多樣，有百種以上。這些美石或色澤飽滿濃麗，或質(zhì)地通靈瑩澈，或手感滋潤(rùn)凝膩， 無(wú)不流光溢彩，動(dòng)人心魄。因此，在閩地有關(guān)壽山石的種種文化現(xiàn)象可謂歷史悠久。

清·田黃石太平有象方章 壽山田黃石

復(fù)興 

新閩派的壽山石文化

本次展覽將探討壽山石藝術(shù)與新閩派文化的關(guān)系，呈現(xiàn)福建壽山石文化對(duì)于傳統(tǒng)文化在當(dāng)代復(fù)興的意義。

有關(guān)壽山石的系統(tǒng)理論研究方面，最初發(fā)端于清康熙年間，由閩縣鼓山里人高兆撰寫(xiě)《觀石錄》一文，首開(kāi)壽山石文化研究理論之先河，隨后浙江蕭山縣人毛奇齡，論述壽山石“三坑”分類(lèi)法，作《后觀石錄》。這兩篇壽山石文論，后來(lái)成為壽山石文化體系的形成與發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

民國(guó)·古象鈕對(duì)章 壽山田黃石

民國(guó)時(shí)代，由于當(dāng)代礦物學(xué)和印章學(xué)知識(shí)的融入，發(fā)展出了許多全新的認(rèn)識(shí)與闡述，更加開(kāi)闊的當(dāng)代學(xué)術(shù)視野與研究材料，使得這一文化體系得到了更好的發(fā)展。在這一時(shí)期，壽山石曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一次新的高峰，并在福州本土發(fā)展出了兩個(gè)以壽山石雕刻為主的藝人門(mén)派，一為“東門(mén)派”，一為“西門(mén)派”，前者主攻人物圓雕，后者主攻印章紐飾，兩派百年間雙峰并立、各擅勝場(chǎng)。直到抗戰(zhàn)期間，由于戰(zhàn)亂侵?jǐn)_使得壽山石相關(guān)的行業(yè)凋敝，境遇凄涼，不少藝人都被迫另謀生計(jì)。

羲之賞鵝 壽山烏鴉皮銀包金田黃石 郭懋介 作

漁樵耕讀 壽山田黃凍石 鄭世斌 作

直到新中國(guó)成立后，在政府的扶持下，壽山石雕工藝才再度得到了快速的恢復(fù)與發(fā)展。1955年，十六名“東門(mén)派”藝人一同創(chuàng)辦了“后嶼壽山石雕刻小組”，很快，“西門(mén)派”也成立了“鼓樓區(qū)圖章供銷(xiāo)組”。1958年，兩派藝人們又由政府共同扶持，合并成為“福州工藝石雕廠”。壽山石雕刻者們的地位從此得到了天翻地覆般的改變。以陳子奮，潘主蘭等為代表的一批文化工作者也先后加入到工藝美術(shù)界隊(duì)伍中，他們對(duì)于這項(xiàng)文化體系的研究與傳承的執(zhí)著，令壽山石雕的發(fā)展歷史得到了真正系統(tǒng)的整理，從而逐漸完善了壽山石文化的學(xué)科體系，最終讓這一閩地獨(dú)有的傳統(tǒng)文化體系得到了保護(hù)和發(fā)展，同時(shí)，他們的努力也加速了這門(mén)壽山石文化的學(xué)科體系的構(gòu)建。

山水花卉圖 壽山石 林清卿作 

《如幻》文玩 壽山荔枝凍石 陳達(dá) 作

童年的記憶  壽山瓷白芙蓉石  唐木作

當(dāng)紅 

雕刻大師禮贊新中國(guó)

作為禮贊新中國(guó)的獻(xiàn)禮之作，本次展覽將特別呈現(xiàn)壽山石傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)與重大紅色歷史題材創(chuàng)作融合，以及改革開(kāi)放后新一輪發(fā)展中壽山石創(chuàng)作豐富多彩、多元并存的時(shí)代風(fēng)貌。

井岡山會(huì)師 壽山高山石 郭功森 作

自新中國(guó)成立后，壽山石雕刻者們就開(kāi)始脫離了過(guò)去以傳統(tǒng)舊思想、舊手法進(jìn)行創(chuàng)作的習(xí)慣，以極大的熱情投入到壽山石雕的創(chuàng)作中去，融合西方美術(shù)理論對(duì)壽山石雕刻的傳統(tǒng)技法進(jìn)行了改良和創(chuàng)新，并先后創(chuàng)作了“長(zhǎng)征組雕”“閩西組雕”等一大批紅色革命題材作品。

改革開(kāi)放以后，壽山石雕刻再次迎來(lái)了新一輪的發(fā)展高峰，壽山石雕刻的行業(yè)隊(duì)伍中，陸續(xù)有19人被評(píng)為中國(guó)工藝美術(shù)大師。以他們?yōu)槭椎囊淮笈鷫凵绞�雕刻從藝者們，以新時(shí)代所開(kāi)采出的美石為素材，創(chuàng)作出了題材多樣、雅俗共賞的壽山石雕。這些石雕作品，滲透了多樣的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，形成了帶有時(shí)代特色的新風(fēng)格，豐富了壽山石雕的傳統(tǒng)內(nèi)涵。 

20世紀(jì)90年代，參評(píng)中國(guó)國(guó)石的活動(dòng)中，壽山石位列榜首，備受矚目，成為人們鐘愛(ài)的收藏品之一，壽山石文化與產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了發(fā)展的快車(chē)道，八閩大地掀起了壽山石文化熱，一時(shí)名家輩出，行業(yè)繁榮。

古田會(huì)議 壽山石 林飛 作

本次展覽中的巨型雕刻作品《古田會(huì)議》、篆刻作品《軍民情》等，正是新時(shí)代發(fā)展中，壽山石人在紅色革命題材作品創(chuàng)作的重大突破。

古田會(huì)議是中國(guó)建設(shè)歷史上的一個(gè)重要里程碑，解決了黨和軍隊(duì)建設(shè)的根本原則問(wèn)題，為后來(lái)的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路思想的形成、發(fā)展和成功實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)的建設(shè)指明了方向。著名壽山石雕大師林飛以重達(dá)兩噸、高1.5米的大型壽山石所創(chuàng)作的《古田會(huì)議》，再現(xiàn)了氣勢(shì)宏大的古田會(huì)議場(chǎng)景。以原石的色彩雜糅，紅、黃、白、紫、黑共存于一石，共同襯托了作品正中紅色的古田會(huì)址建筑。兩支紅軍隊(duì)伍浩浩蕩蕩地向著中間的會(huì)址方向行進(jìn)，形成向心態(tài)勢(shì)。時(shí)逢建國(guó)70周年，以國(guó)石銘刻“古田會(huì)議”這一紅色豐碑，不僅弘揚(yáng)了國(guó)石的正能量，也是對(duì)古田會(huì)議精神的傳承。