2019年11月16日下午三點，由永樂文化、明軒和寶龍美術館共同呈現的“大道——百年名人翰墨集萃”展在北京皇城藝術館盛大開幕。此次是該展覽繼上海站展出之后在全球的第二站。
“大道”展覽現場
“大道”展覽現場
此次展覽薈萃了嚴復、孫中山、章太炎、梁啟超、黃興、王國維、陳獨秀、杜鏞、陳寅恪、胡適、朱光潛、朱自清、老舍等近現代知識精英心魂所系的翰墨手澤近百件，這是一次關于新民主主義革命與新文化運動時期的十分全面、極具體系性和學術性的書法展，呈現了晚近中國最激烈變革時代的重要人物的所思所想。
嘉賓合影
今年是五四運動100周年，這批與五四運動有著密切關系的翰墨瑰寶，得以公開展示，其深厚的歷史意義既是對這些名家的紀念，展現了前賢的精神氣象和筆墨風華，也對進一步研究二十世紀中國學術史、文化史、文學史別具價值和意義，更能提升我們的文化自信。
中國社科院近代史所教授、胡適研究學會會長耿云志先生開幕式致辭
中國社科院近代史所教授、胡適研究學會會長耿云志先生就此次展覽談了自己的感受，耿先生自詡“門外漢”，謙虛地表示自己不懂書法，從未臨帖，但是看過非常多的胡適手稿，他形容欣賞一篇前人的手跡，就像欣賞歐洲近代寫實主義大師的自然風景畫，久看不厭，看胡適的墨跡可以感受到胡適本人的性格、思想情感和內心世界。近代中國風云激蕩，一代名人用他們的筆向我們展示了他們的心路歷程，通過觀看此次展覽我們可以增長見識，擴大心胸，是非常值得一看的展覽。
“大道”展覽現場
此次展覽展品中，以胡適的作品數量、質量為最，幾乎可以說是包含著一場“胡適手跡展”。在現場展品中，《胡適留學日記》這一系列珍貴的手稿備受學界關注。胡適在日記中詳細記錄了他在美期間生活、交游的情形以及情感與思想的變化等。2015年，《胡適留學日記手稿本》由上海人民出版社影印出版，也是胡適留學日記手稿的時隔近百年后首次公開面世。
胡適留學期間照片（摘自胡適留學日記原本）
胡適留學日記 原本 冊頁
展覽開幕式結束后，主辦方向北京大學人文社會科學研究院、北京大學國際漢學圖書館、北京大學中文系“近代日記整理與研究”課題組、清華大學圖書館、清華大學藝術博物館、中國社會科學院近代史研究所檔案館捐贈了《胡適留學日記手稿本》。
捐贈儀式合影留念
開幕當天下午四點，展覽主辦方邀請到來自北京大學、中國社會科學院、北京語言大學、華東師范大學、黑龍江大學博物館、國家圖書館等多所高校及機構的專家學者，于開幕現場舉辦“采銅于山：現代學人日記、信札寫本的整理與研究”研討會，圍繞近現代學人日記與信札的整理與研究共同交流，該座談會請到了在藝創始人謝曉冬擔任特邀主持。
“采銅于山：現代學人日記、信札寫本的整理與研究”研討會現場
“采銅于山：現代學人日記、信札寫本的整理與研究”研討會現場
胡適是民國學界的泰斗，也是文學革命的先鋒，其性雖溫和，在倡導白話文中，卻以《新青年》為陣地，所發表的《文學改良芻議》，如“孤膽英雄”般掀起了文字學的滔天巨浪。事實上，胡適的“文學革命”與“語言改良”的思想并非突發奇思，而是早已萌芽。其在哥倫比亞大學演講時，以《如何可使吾國文言易于講授》為題，可見早有思考探索。
此次展覽中，有胡適1960年7月在柏克萊為余小仙題句，及同時稍后致《時代周刊》《財富》《生活》三大雜志創辦人、“時代之父”亨利·魯斯的英文函，對于研究胡適當時的處境心境、晚年境遇，均大有幫助。
胡適留學日記 原本 冊頁
胡適留學日記 原本 冊頁
這本札記是胡適在美國留學時期（1910-1917）的日記和雜記。全書共分成十七卷，胡適先生將他自己的文學主張、思想演變都寫成札記，或者把和朋友談論的問題，或通信、或面談的大概寫在其中，有時也將自己想的問題、思想的材料、步驟、結論記在里面，還有他的自喜、夸大、野心、夢想等等。這樣赤裸裸的記載，至少可以寫出一個不受成見拘縛而肯隨時長進的青年人的內心生活的歷史。
羅振玉、王國維 題秦敦蓋拓片 水墨紙本 立軸 23.5×7.7cm
今年恰逢甲骨文發現120周年之際，中國文學史家陳子展在評價早期的甲骨學家的時候寫下“甲骨四堂，郭董羅王”的名句，指的是羅振玉、王國維、郭沫若、董作賓這四位學者，這一概括已為學界所廣泛接受，而在展覽現場，這“甲骨四堂”的作品齊聚一堂，包括羅振玉、王國維題秦敦蓋拓片，董作賓摹寫的甲骨文及郭沫若、汪辟疆題延光四年磚拓片。
董作賓 《摹殷墟甲骨文字冊》 19.5 × 8cm × 11
孫文 楷書《無量佛》 水墨紙本鏡片 尺寸：33 × 78cm
華東師范大學古籍所副研究員，展覽策展人丁小明表示，“由于孫中山是基督徒，很少寫佛教題材的字，而錢化佛由于是一位虔誠的佛教徒，所以孫中山為其寫了’無量佛’。”
郭沫若、汪辟疆 《題延光四年磚拓片》，水墨紙本 立軸 106 × 30cm
“科學與人生觀”是中國現代哲學史上不同派別的一場著名爭論，也稱“科學與玄學”之爭。這次論戰是以丁文江、胡適、吳稚暉為代表的 “科學” 派反對以張君勱、梁啟超為代表的玄學派。
在陳獨秀看來，科學與人生觀不是什么永恒的問題，而是歷史發展到某特定階段被注意及引發人們困擾、思考的一個問題，此即也是胡適先生“多研究些問題，少談些主義”的思想淵源及所本。二家之不同，在觀念，在立場，非在主義，問題迄今依然是好問題，不一定要有答案。這樣的手稿在整個中國近現代哲學史上都可以有著重要的地位！也是討論這一話題所不可能繞開的一篇重要著作。
“大道”展覽現場
“大道”展覽現場
本次展覽響應了習總書記“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采”，的號召，那個時代的人文精神，仍然鼓舞著我輩為實現中華民族偉大復興而不懈奮斗。據悉，展覽將持續至11月19日，觀眾前來觀展需與工作人員提前預約（請致電：18964842157）。
