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“亞東圖書館遺珍——陳獨秀、胡適重要文獻特展”北京首發(fā)2020年8月25日，“亞東圖書館遺珍——陳獨秀、胡適重要文獻特展”在北京商務(wù)印書館·涵芬樓藝術(shù)館啟幕，展出亞東圖書館陳獨秀、胡適等9種重要文獻，這也是塵封百年的亞東遺珍首度集結(jié)面世。 適逢新文化運動105周年，以新發(fā)現(xiàn)的亞東圖書館藏陳獨秀、胡適系列文獻為契機，華藝國際特別支持、在藝聯(lián)合云杪文化發(fā)起并主辦“亞東圖書館遺珍——陳獨秀、胡適重要文獻特展”，追溯百年前一個大時代的文化遺珍，梳理探討新文化運動對百年中國的深刻影響。 開幕當天還舉辦“陳獨秀、胡適與他們的時代——紀念新文化運動105周年”學(xué)術(shù)研討會，共邀請到30余位來自于中國社會科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、華東師范大學(xué)、安徽大學(xué)、北京魯迅博物館 /北京新文化運動紀念館、中國紅樓夢學(xué)會、陳獨秀研究會等高校及機構(gòu)的專家、學(xué)者與會。 “陳獨秀、胡適與他們的時代——紀念新文化運動105周年”研討會現(xiàn)場 學(xué)術(shù)研討會以新發(fā)現(xiàn)的亞東圖書館藏陳獨秀、胡適系列文獻為契機，圍繞“陳獨秀《<科學(xué)與人生觀>序》與百年思想史”、“《胡適留學(xué)日記》與青年一代的家國理想”、“胡適《跋<紅樓夢考證>》與百年新紅學(xué)之路”、“一個大時代的啟幕——從亞東圖書館到新文化運動”四個議題展開探討，通過追溯百年前一個大時代的文化遺珍，梳理探討新文化運動對百年中國的深刻影響，挖掘百年前文化遺產(chǎn)之于現(xiàn)實的意義。 “亞東圖書館遺珍——陳獨秀、胡適重要文獻特展”北京首站啟幕 本次展覽展出包括目前最完整的《胡適留學(xué)日記》手稿、陳獨秀《<科學(xué)與人生觀>序》、胡適《跋<紅樓夢>考證（一）（二）》以及胡適與友人往來信札等——被譽為“新文化運動文化遺產(chǎn)”，學(xué)術(shù)界對其文獻價值、文化價值、時代意義甚為矚目。 “亞東圖書館遺珍——陳獨秀、胡適重要文獻特展”北京首站啟幕 亞東圖書館 歷史策源地，革命功勛場 亞東圖書館是中國現(xiàn)代出版史上的一顆明珠，在20世紀上半葉與商務(wù)印書館、韜奮書店形成三足鼎立之勢。魯迅有言：“我以為許多事是做的人必須有一門特長的，譬如標點只能讓汪原放，做序只能推胡適之，出版只能由亞東圖書館。”（出自《魯迅全集》第三卷《華蓋集續(xù)編》） 圖片右側(cè)較高的樓房為亞東圖書館舊址 汪原放是亞東圖書館的骨干編輯，陳獨秀、胡適、章士釗作為亞東圖書館的靈魂人物，匯聚了一大批文化界的有識之士，通過出版——胡適留美回國后，毫無保留地將其著作在“亞東”出版——有力推動了新文化運動與波瀾壯闊的現(xiàn)代中國進程。 “亞東圖書館遺珍——陳獨秀、胡適重要文獻特展”北京首站現(xiàn)場 亞東圖書館編輯所同人合影（左起，前排：汪協(xié)如、汪乃剛、章希呂、程健行、余昌之；后排：章近江、章志金、章煥堂、汪原放、吳嗣民、周道謀） 現(xiàn)代出版發(fā)行家汪孟鄒 20世紀初的上海是中國的“文化出版與傳播中心”，是出版人的樂土。現(xiàn)代出版發(fā)行家汪孟鄒1913年在上海創(chuàng)立亞東圖書館，其前身為安徽第一家新式書店——安徽科學(xué)圖書社，在陳獨秀等人的積極推動下遷至上海——很快成為新潮思想與進步文化的活躍陣地。后來還經(jīng)售過第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭國共合作時期國民黨主辦的《政治周報》《毛澤東主編》、中共中央機關(guān)報《向?qū)А返雀锩铮瑸橹袊伯a(chǎn)黨早期宣傳馬克思主義的傳播做出了重要貢獻。 “亞東圖書館遺珍——陳獨秀、胡適重要文獻特展”展出的重要文獻，尤其是《胡適留學(xué)日記》手稿、陳獨秀《<科學(xué)與人生觀>序》、胡適《跋<紅樓夢>考證（一）（二）》，既是20世紀初新思潮仁人志士友誼的見證，也是重要歷史時期大變革的重要見證，更是今天回望大時代、紀念新文化運動的重要文化遺產(chǎn)。 “亞東圖書館遺珍——陳獨秀、胡適重要文獻特展”北京首站現(xiàn)場 迄今公開最全本《胡適留學(xué)日記》 解秘四大學(xué)術(shù)研究中疑案 《胡適留學(xué)日記》是民國五大日記之一，記錄了其在留美期間的社會見聞、對時代的困惑與思考，是大時代背景下中國一代青年的內(nèi)心獨白與思想演變。 胡適 《胡適留學(xué)日記》最早由上海亞東圖書館以《藏暉室札記》為名，于1939年整理出版。此后，商務(wù)印書館、安徽教育、湖南岳麓書社等多家出版社均依照“亞東版”，以《胡適留學(xué)日記》為名重印出版。 胡適（前排左一）與哥倫比亞大學(xué)的老師及同學(xué)合照 胡適(前排右一)與康奈爾大學(xué)中國學(xué)生俱樂部成員合照 “亞東圖書館遺珍”特展展出的《胡適留學(xué)日記》皆為胡適親筆手稿，共十八冊，五十余萬字，且在日記手稿中隨文黏貼了四百五十多張珍貴照片及中英文剪報。“完全保存了原來的真面目”；相較現(xiàn)有各版本，首次集結(jié)展出胡適1917年歸國后所寫的《北京雜記》和《歸娶記》，有效填補了現(xiàn)存日記中兩年空白，被學(xué)者陳子善譽為“21世紀最重要的胡適文獻發(fā)現(xiàn)。”是《胡適留學(xué)日記》迄今公開發(fā)現(xiàn)的最全本，有力補充了此前學(xué)術(shù)研究中懸而未決的疑案。 胡適,《胡適留學(xué)日記》手稿一套十八冊,1912-1918年作, 12×22cm（每冊尺寸） 其一，有效填補了胡適與新文化運動文獻研究空白。現(xiàn)有上海亞東圖書館版、商務(wù)印書館版、臺灣版和上海人民出版社版所有的《胡適留學(xué)日記》各版本中，均未涉及《北京雜記》和《歸娶記》，在《歸國記》1917年7月10日結(jié)束之后直接跳到1919年7月10日，這空白的兩年正是胡適醞釀和倡導(dǎo)新文學(xué)及新文化運動的極為重要的兩年，具有重要的學(xué)術(shù)文獻價值。 胡適,《胡適留學(xué)日記》手稿一套十八冊,1912-1918年作, 12×22cm（每冊尺寸） 另《北京雜記》明確了胡適與錢玄同的首次見面時間——1917年9月11日，可補錢玄同日記的失記，錢玄同是“五四”文學(xué)革命的前驅(qū)者和急先鋒，最早給發(fā)難者以強有力的支持。 《胡適留學(xué)日記》手稿第十七冊《北京雜記》（局部） 其二，解密胡適思想成型之路。《北京雜記》記錄了胡適歸國后處于重要思想交匯期的讀書札記，從1917年 9月11日至11月30日期間，有圍繞方東澍《漢學(xué)商兌》的閱讀和辨析，也有圍繞康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》的閱讀和辨析等，讀書之多，涉獵之廣，思考之勤，對胡適后期思想的成型有重要作用。 其三，有效增補胡適詩歌創(chuàng)作。《北京雜記》中有多處胡適自作詩詞的記載，《歸娶記》中有對胡適組詩《新婚雜詩》的記載，與以后正式發(fā)表的定稿在次序和字句上均有所出入，對胡適詩歌創(chuàng)作研究是有效增補。 《胡適留學(xué)日記》手稿《歸娶記》局部 其四，解決胡適私人生活懸案。《歸娶記》明確了胡適的婚期，解決了胡適生平研究上長期未能解決的懸案。文中記載胡適1917年12月16日離京回績溪迎娶江冬秀的始末，如對江冬秀的第一印象、婚禮的參加者、行禮次序、演說、甚至結(jié)婚禮堂的平面圖，揭示了胡適的婚姻觀和對中國傳統(tǒng)家庭制度的態(tài)度，頗為詳盡。 陳獨秀《<科學(xué)與人生觀>序》 20世紀大論戰(zhàn) 開學(xué)界新紀元 陳獨秀所著的《<科學(xué)與人生觀>序》標志著馬克思主義“唯物史觀派”旗幟鮮明地加入到“科玄論戰(zhàn)”中，使得這場轟動20世紀文化思想界的“世紀大論戰(zhàn)”暫告一段落。 “科學(xué)與人生觀”是20世紀中國現(xiàn)代哲學(xué)史上一場著名的思想論爭，也稱“科玄論戰(zhàn)”，被梁啟超譽為“替學(xué)界開一新紀元”。三大派別玄學(xué)派、科學(xué)派、以及唯物史觀派，就科學(xué)與人生觀問題展開了激烈的交鋒，中國重要的思想家?guī)缀跞繀⑴c其事，論戰(zhàn)文章字數(shù)高達“煌煌二十五萬”。 “科玄論戰(zhàn)”表面上是中西文明異同優(yōu)劣之爭，深層剖析是關(guān)于哲學(xué)的物質(zhì)與精神關(guān)系之爭。在論戰(zhàn)暫告結(jié)束后的很長時間里，三派的觀點還是不斷再起。“科玄論戰(zhàn)”規(guī)模之大、時間之長、影響之深，對中國哲學(xué)與歷史思想的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。 陳獨秀為代表的唯物史觀派以馬克思主義理論指導(dǎo)，應(yīng)用辯證唯物主義的理論對科學(xué)與人生觀及其兩者的關(guān)系進行了客觀且詳盡的解釋，最終使論戰(zhàn)暫告結(jié)束。 陳獨秀,《<科學(xué)與人生觀>序》十紙,1923年作, 29×32cm×10 他寫于1923年12月20日的《〈科學(xué)與人生觀〉序》表達了他同時要對玄學(xué)派、科學(xué)派在兩條戰(zhàn)線上作戰(zhàn)，既批評了玄學(xué)派張君勱“九項人生觀”等“怪論”，也批評了科學(xué)派丁文江的所謂“存疑的唯心論”。他指出，“相信只有客觀的物質(zhì)原因可以變動社會，可以解釋歷史，可以支配人生觀，這便是‘唯物的歷史觀’。”這標志著，中國現(xiàn)代思想史上的另一個重要派別——馬克思主義“唯物史觀派”加入科玄論戰(zhàn)之中。 陳獨秀,《<科學(xué)與人生觀>序》十紙,1923年作, 29×32cm×10 “亞東圖書館遺珍”特展展出的《<科學(xué)與人生觀>序》原稿，是陳獨秀送亞東出版社的手寫終稿，自“亞東”出版之后百年間從未露面。與后來刊印的各版本相較，手稿內(nèi)容出入不大，但保留了陳獨秀對序文重點的圈紅標識，這對于解讀陳獨秀的思想軌跡、理解這場世紀論戰(zhàn)乃至20世紀哲學(xué)思潮具有重要的文獻補充意義。 胡適《跋<紅樓夢>考證》 開啟20世紀新舊紅學(xué)之爭 《跋<紅樓夢>考證（一）（二）》是胡適在20世紀紅學(xué)論戰(zhàn)中極為重要的史料，也是文化歷史上濃墨重彩的一筆。“亞東圖書館遺珍”特展展出的胡適《跋<紅樓夢>考證（一）（二）》原稿，可以在手跡中管窺具有時代性的思想軌跡，對新舊紅學(xué)的研究起到助力作用。 “紅學(xué)”自光緒年間盛行，直至民國后，研究熱情不減。其中，以胡適與蔡元培的研究成果最為矚目。胡適于1921年出版《紅樓夢考證》，將紅學(xué)的考證內(nèi)容限定在作者、版本、時代三個方面，得出《紅樓夢》是曹雪芹“將真事隱去”的自傳結(jié)論，自此開啟紅學(xué)研究的新時代，俗稱“新紅學(xué)”，并對過往紅學(xué)研究予以尖銳批評。 胡適 《跋<紅樓夢>考證(二)》手稿十紙 1922年寫本 水墨紙本 31×26cm×10 胡適 《跋<紅樓夢>考證(一)》手稿四紙 1922年寫本 水墨紙本 22×58cm×4 過往紅學(xué)的代表人物蔡元培難以接受，在自己考證《紅樓夢》的研究《石頭記索引》第六版中表示胡適的觀點不能征服他。胡適隨后發(fā)表《跋<紅樓夢>考證》一文，其中含“答蔡孑民先生的商榷”，指出蔡元培所用方法過于守舊。 兩大學(xué)者就《紅樓夢》不同的研究視角展開了一場轟動一時的論戰(zhàn)。蔡、胡之爭并無結(jié)果，兩人各執(zhí)己見。但這場論戰(zhàn)在某種意義上開啟了“20世紀新舊紅學(xué)之爭”，使得《紅樓夢》這部文學(xué)經(jīng)典在特定時代語境下不斷獲得全新的閱讀視角。 學(xué)術(shù)影響持續(xù)發(fā)酵 影響深遠的大時代 亞東圖書館珍藏陳獨秀、胡適重要文獻在北京現(xiàn)身引起學(xué)術(shù)界高度關(guān)注，同時加深了社會公眾、尤其是年輕一代對于百年前中國大變革時代文化思潮的理解。其在商務(wù)印書館·涵芬樓藝術(shù)館展出，也是對于逝去的亞東圖書館、商務(wù)印書館、韜奮書店三足鼎立出版格局的呼應(yīng)；百年已逝，無論是科玄論戰(zhàn)，還是胡適日記，乃至新舊紅學(xué)之爭，對于在歷史中理解今日之中國大時代，具有深遠的現(xiàn)實意義。 8月31日北京站落幕之后，“亞東圖書館遺珍——陳獨秀、胡適重要文獻特展”將開啟全國巡展，重訪亞東圖書館、陳獨秀、胡適生命中最重要的另外4座省市，9月初前往上海、南京、杭州，最終回到陳獨秀與胡適的故鄉(xiāng)安徽，以“一座‘圖書館’，兩位文化巨擘，一場新文化運動，百年中國史”為尋訪藍圖，以特展、學(xué)術(shù)研討會、專題短片為形式，開啟一程跨越百年的文化尋訪之旅。 亞東圖書館遺珍 |
