在明代，親王、官宦的墓葬中，流行陪葬成套的明器家具，蘇州王錫爵夫婦合葬墓、山東魯荒王朱檀墓、上海潘允徵墓等明代墓葬中，均有類似明器家具出土。

而蘇州的工藝在皇家得到了極大推崇，宮殿里鋪著蘇州的“金磚”，用著明式家具，墻上掛著“吳門”繪畫；皇室里的服飾、床飾用具是蘇州的蘇繡、緙絲、宋錦等等；另外宮內的一些玉雕作品，很多也出自蘇州。

只有走進蘇州古典園林，才能真正了解姑蘇。400年余前，文徵明在拙政園種下一株紫藤；400余年后，“現代建筑的最后大師”貝聿銘，在85歲時設計蘇州博物館時，也在新館嫁接了一株“文衡山先生手值藤”。

貝聿銘說，此舉是為了要傳承蘇州的文脈，也是給蘇博新館賦予了靈魂。

蘇州博物館亮相《國家寶藏》第三季，帶來了《真珠舍利寶幢》，《微縮明式家具》，和真正物理意義上活著的國寶“文衡山先生手植藤”。

《真珠舍利寶幢》：被焚燒11次 幸免于難

宋代 《真珠舍利寶幢》 高122.6厘米

1978年4月12日，3名蘇州少年在瑞光塔中玩耍，無意間摸到一塊松動的塔心磚，打開后發現一個洞穴，一座塵封千年的寶庫就此現世，其中就有《真珠舍利寶幢》。

而瑞光塔始建于公元247年，千余年間，被戰火焚燒過11次，與《真珠舍利寶幢》一起出土的文物均幸免于戰火。

《真珠舍利寶幢》內物分布

寶幢現世時，外觀是一個外木函，打開后還有四面為四大天王的內木函，一共分為5節，在第2節上刻有“方允升妻孫氏十娘”。而內木函上的畫像很像唐代畫家吳道子的風格，有非常高的藝術價值。

內木函上的畫像

打開內木函才是《真珠舍利寶幢》，寶幢中間是一個經幢，里面有經咒圖和葫蘆形琉璃瓶，舍利子就放在琉璃瓶中。經咒圖上有12個圖形，說明那個時代12星座就已傳入了中國。

寶幢底座由上好楠木制成的須彌座，是佛教中常用的底座形式。整個須彌座上有16個堆漆工藝制成的供養人形象，其中銀獅子用到了鏨、鑿、雕工藝，并且附有金銀絲、珍珠裝飾等諸多花紋。

九頭龍

須彌座往上是須彌海和須彌山，其中九頭龍的龍脊、龍皮用鎏金粗絲，而龍鱗、爪是用極細的三股合成的鎏金銀絲制作。

另外還有大量的描金、截金工藝。截金工藝是將金箔打成薄片，用鋒利的竹片刀切成一條條如細絲線，再用膠一點點粘上，使寶幢看起來極為華麗。

串珠工藝對整件寶幢來說也是非常重要的，在塔剎和幢殿部分用到了珍珠、珊瑚和瑪瑙等寶石材料，而整座寶幢共有超過4萬顆的天然小珍珠。

“都勾當”在唐宋時期的佛教題記中，指的是負責建塔、造幢、塑像等事務的主管。有專家推測，方允升很可能是制作這件《真珠舍利寶幢》的負責人，前世傳奇故事也由此產生。

在北宋大中祥符年間的姑蘇城里，寶幢由蘇州百姓一點點供養，方允升和家人日夜守護。然而董縣令派人上門索要寶幢，想要占為己有。

孫十娘（蔣欣飾演）擊鼓民怨，想要用自己換夫君出獄的同時，瑞光塔外百姓聚集，將寶幢封進了塔心，并到縣衙解救夫妻二人。往后寶幢就日夜守著姑蘇城，永世平安。

20世紀70年代，考古人員在瑞光塔內發現的，是《真珠舍利寶幢》在內的一批晚唐、五代和北宋時期的佛教文物，其中宋代天禧元年題記的印本《妙法蓮華經》是我國現存最早的佛經刻本。

從文物保護角度考慮，目前我們在蘇州博物館內看到的《真珠舍利寶幢》，是70年代21位蘇州能工巧匠1：1復制的。

在木雕部分，當時《真珠舍利寶幢》有損壞，如人物胳膊少了、兵器沒有了、腿斷了，經過1000年的風化 ，當時采用什么木料、材質，也并不是很清楚。工匠們只有考察周圍不同廟宇，通過寺內師傅和工藝師的經驗，才想到了辦法。

而蘇州之所能誕生和傳承精湛的工藝，離不開當時大運河帶來的經濟繁榮。如今，全國工藝美術分為11個大類，蘇州全部都有，其中很多冠以“蘇”字名號。

文衡山先生手植藤：真正活著的國寶

拙政園是王獻臣解官回鄉后，邀請文徵明一起設計的。“文衡山先生手植藤”與400余年拙政園同齡，是文徵明當年親手種下。

西晉文學家潘岳《閑居賦》中有“此亦拙者之為政也”，王獻臣以“拙政”一詞，借園林之名，表達自己寄情田園的心境。

每到仲春時節，唐寅、文徵明、祝允明就會聚集在此吟詩作畫。唐伯虎當時題字“臥虬堂”，是指紫藤樹像盤曲的虬龍，說明當時文人遁世隱逸的感覺。

這株紫藤見證了拙政園的起落沉浮、滄桑巨變，依然生機勃勃、亭亭如蓋。而文徵明為什么要選擇紫藤呢？

前世傳奇這么解答的：

在明嘉靖年間，文徵明辭官回鄉，好友唐伯虎、祝枝山已相繼離世，名滿天下的吳中四才子獨剩文徵明一人。

王獻臣的拙政園正式建成，邀他做客。郭曉冬飾演的文徵明，在宴會上避開他人，一人在“臥虬堂”里故地重游，忽然回到了過去的一場聚會中。

那時文徵明還未去京城，這次四人以“簪花”為題，在剛建起的小飛虹前作詩文。而文徵明的詩詞含“修身齊家，治國平天下”的追求，不顧好友勸解，就想去京城試試。好友只好相送一只紫藤花，讓其知道“曲中求直、直中求曲之道”。

而文徵明到此才恍然大悟，種下紫藤，希望以其堅韌之軀，代表吳門文人的風骨。

紫藤原是在拙政園的宅院內，后紫藤所在的位置成為太平天國忠王府的一部分，而如今忠王府又隸屬于蘇州博物館，因此紫藤也成為了蘇州博物館和拙政園之間的節點。

這株紫藤集名園、名人、名木于一身，其次它是一件歷史見證物，無論歷史如何變遷，紫藤一直存活了下來，見證了拙政園400余年的榮辱興衰。

如今“文衡山先生手植藤”已是蘇州博物館的明星文物，自2013年開始，博物館會限量發售1000盒文藤種子。

《微縮明式家具》：一桌一椅，才是家

《微縮明式家具》，于1966年出土明代內閣首輔王錫爵夫婦合葬墓內，這套文物包括四出頭官帽椅、夾頭榫的桌案、小木盆架、拔步床、靈芝頭云紋衣架等。

雖然小，但它們是典型的明式家具的標準器，小巧精致的家具模型，將明式家具簡約大方的風格展現的淋漓盡致。不管后來的明式家具如何變化，都萬變不離其宗，算是見證了一個時代的風尚。

明式家具一般是指明代至清代早期所生產的，以花梨木、紫檀木、紅木等硬木為主要用材的家具，也被認為是中國古典家具的巔峰。因蘇州為明式家具的主要發源地，人們公認蘇州家具是明式家具的正宗。

前世傳奇的故事便是由王錫爵夫婦為背景，萬歷22年，西邊的寧夏叛亂才平定，東邊抗倭援朝也打了快一年，又有河南水患，國庫都快被掏空了，讓首輔王錫爵焦頭爛額。

鄧婕飾演的王錫爵夫人朱氏，正清點弟弟從蘇州老家運到京城的家具物件。與衣架、臉盆架、木床、木桌配套的官帽椅，因缺了腿被弟弟扔了，朱氏讓其馬上找回，因為不管如何這套桌子就得配這把椅子。而千里迢迢運輸過來，是因為有它們才有家的樣子，心里才安穩。

這一桌一椅之間，讓她想到了替王錫爵解決河南水患的辦法。元旦朝賀后見太后時，碰到不受首輔王錫爵恭維的鄭貴妃。朱氏以男人如桌子，裝著公文和天下；女人如椅子，守著一張桌子的道理表示：椅子有不少把，能為君分憂，成為最稱心的只有一把。以此讓鄭貴妃提出，主動勸官家出錢賑災。后在王錫爵號召的捐款下，皇上和鄭貴妃帶領開私庫捐贈。

明清家具還與明代鄭和下西洋有關，當時以瓷器換了同等重量的南洋硬木作為壓艙物，回到太倉劉家港。硬木結合蘇州本身的工藝，就誕生了蘇式家具。

椅子設計和身體有關，椅腿的高度和人的小腿長度幾乎差不多，椅子寬度和深度也經過千百年來不斷調整，是工匠的經驗總結。

明清家具對普通人來說，是一個休息的坐具，但對文人、士大夫來說，具有精神追求的意味。

而家具作為住宅中軸線的延伸，把整個住宅都串連了起來。也因為一套明代家具，產生了園林出口的合作事項。

上世紀70年代，紐約大都會藝術博物館的董事之一阿斯特夫人，向博物館捐贈一套明代家具，想要以中式庭院來展陳。

當時園林學家陳從周說，明代家具就應擺放在明代的房子里，而網師園的殿春䔟是襯托明代家具最佳背景。于是1980年，以殿春䔟為藍本的明軒，正式在美國大都會藝術博物館落戶。

這是新中國成立以來，第一座對外輸出的園林。之后40年來，大約有百余座中國園林出口到海外，影響極大。

另外，蘇州也我國最早提出全面保護古城風貌的歷史文化名城。而古典園林就如同一架覆蓋著整座古城的紫藤，纏纏繞繞，牽牽掛掛，孕育了江南文化的氣脈，一山一水、一草一木，一廊一柱、一窗一門，都凝聚獨屬于園林的榮耀。

來源：雅昌藝術網