150余件明清宣爐亮相“閑堂生瑞煙——明清宣德爐精品展”

【展名】閑堂生瑞煙——明清宣德爐精品展

【地址】華藝空間（北京市朝陽區(qū)酒仙橋路2號798藝術(shù)區(qū)中二街）

【展期】2021年9月10日-9月25日

9月10日，由華藝國際主辦的“閑堂生瑞煙——明清宣德爐精品展”在北京華藝空間開幕。本次展覽由華藝國際攜手諸多重要宣爐藏家，共同呈現(xiàn)150余件明清宣爐之尚品，銘款多樣，書體各異，除了常見的“宣德制”、“大明宣德年制”等以外，還有“很園”、“勺園”、“浠國家藏永軒貞寶”、“益賢氏”、“松漢珍玩”、“枕江堂”、“福履堂”、“圣俞家藏”、“康熙乙己秋慶賀制”、“惕菴”等款。

展覽現(xiàn)場

華藝國際高級副總裁王力接受媒體采訪

焚香、清供，自兩漢至今都是文房案頭必不可少的重要元素，一方面是為安寧心神，營造紅袖添香的逸趣；另一方面則是靜觀煙氣的筆直消散，溝通上神，供養(yǎng)祭祀。亦文、亦神，缺一不可。而為爐事香趣所作之器中，則當(dāng)以“宣德爐”為魁，自其誕生之初起，便受到文人貴胄的喜愛，甚至在上流社會形成一種潮流綿延當(dāng)下。以至于“宣德爐”一詞不僅代表著宣德時代皇家御制銅爐本身，更是對于明清時期重工重料、精工細作的銅質(zhì)香爐的最高贊美。明清銅爐具有深厚的審美趣味和人文底蘊，但這些年來對于這一門類一直缺乏系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究。緣此，華藝國際特別舉辦本次明清宣德爐精品展，以饗同好，共賞宣爐之精、之奇、之妙。同時，為了更好地推動銅爐版塊的學(xué)術(shù)研究與發(fā)展，華藝國際還將出版展覽相關(guān)研究書籍，充分將宣德爐的文化與內(nèi)涵展現(xiàn)于世人！

華藝國際銅爐版塊顧問郭兆洪接受媒體采訪

開幕導(dǎo)覽

展覽現(xiàn)場

一、精工細作、質(zhì)料靡費

明朝當(dāng)時與暹羅國在貿(mào)易上往來密切。宣德皇帝特意從暹羅國進口一批“風(fēng)磨銅”，每只均大氣異常，寶光四射。宣德三年(1428),真臘(今柬埔寨)來貢優(yōu)質(zhì)“風(fēng)磨銅”(黃銅礦石)三萬九千斤,不過也有資料稱這批“風(fēng)磨銅”,來自暹羅。由于此前的幾千年中,中國鑄造鼎器所用大多數(shù)是青銅,很少用黃銅,明宣宗如獲至寶,再加之其本人也癡愛香爐，為了滿足對于焚香賞爐的興趣，決定用來制造宗廟祭祀的鼎彝和內(nèi)府日常使用的爐具, 責(zé)成宮廷御匠呂震和工部侍郎吳邦佐，參照皇府內(nèi)藏的柴窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯名瓷器的款式，及《宣和博古圖錄》《考古圖》等史籍，設(shè)計和監(jiān)制香爐，皇帝本人更是親自督造，經(jīng)過紋樣、結(jié)構(gòu)的重重篩選后，終于鑄造宣德爐共計三千件，由此開創(chuàng)了中國使用純銅制爐的先河。

據(jù)《宣德彝器圖譜》載，在其制作的用料中，不僅用到了大量進口的高級銅料，更是在煉銅時“取內(nèi)庫損缺不完三代之古器，選其色之翠碧者，椎之成末”，加入到宣德爐的制作中去，可見高古之銅器甚至都用于其制作，更能體現(xiàn)其用料之奢靡，不計成本。

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二、造型古拙、奇光在里

宣德爐的造型,高雅簡潔,款式甚多,有史料記載大約為117種,可分鼎爐、彝爐、乳爐、鬲爐、敦爐、雜式爐等幾個大類,每一大類又分為數(shù)種,且多為參仿商周名器、唐宋爐具等前代已有的式樣等比例縮小鑄造而成。由于明代初期線香已開始流行,因此絕大多數(shù)宣德爐沒有爐蓋。

宣爐之所以被眾多人所崇慕，與其造型，皮色，內(nèi)涵等有著莫大的關(guān)系，其中皮色可謂是其主因。冒襄在《宣德爐哥注》中說，宣德爐勝在顏色，黯淡的皮色內(nèi)部散發(fā)出奇特的光芒,有如女子的肌膚。制造宣爐所用的“風(fēng)磨銅”屬生礦，另加紅銅、鋅、錫等起到助熔作用,經(jīng)十二煉再磨光、整容、上蠟。尤其是在冶煉中適度摻入水銀，形成一種特殊光澤。因其熔點低于銅，在鑄銅過程中揮發(fā)而蒙于表面，使其色黯然，奇光在內(nèi)，望之如一尤物，好象能掐捏一般。宣德爐皮色種類多樣，諸如朱砂色、棗紅色、豬肝色、茄皮色、甘蔗紅、藏經(jīng)紙色、栗殼色、棠梨色等，無不引人稱奇。除了先天得出的皮色，人們?yōu)榱双@得最完美的皮色，創(chuàng)造出“燒爐”這種后天改變銅爐皮色的玩法。清吳融著有《燒爐新語》一書，將自己多年來的操作，實驗等記錄總結(jié)下來，得出急火燒爐法，秋葵結(jié)霧法，紅藏金結(jié)霧法等多達二十多種燒爐方法，文物鑒賞家王世襄對此深信不疑，并將《燒爐新語》著錄于自選集《錦灰堆》之中。

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三、橫看成嶺側(cè)成峰

宣德爐因其傳奇的歷史地位，與皇室相關(guān)的宗室背景，自宣德至今，都受到自上而下的關(guān)注追捧。這批由皇帝敕命制作色彩斑斕、寶光四射的香爐,絕大部分陳設(shè)在宮廷之中,僅有一小部分被賞賜給了皇親國戚、功名顯赫的近臣,以及享有盛名、規(guī)模宏大、香火旺盛的廟宇。由于原料無從解決,此后再也沒有生產(chǎn)。但為了滿足人們對宣德爐的可望而不可得,當(dāng)時參與鑄爐的官員吳邦佐在宣爐停鑄后,就曾私下召集制作宣爐的工匠,用相同的方法“私”鑄,其爐品質(zhì)甚高。

宣德之后，明代嘉靖、正德、崇禎，清代的康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光等帝，不但大量仿制宣德爐，而且還親自日常用度，乾隆皇帝還將“宣德爐三譜（《宣德彝器譜》、《宣德鼎彝譜》、《宣德彝器圖譜》）”收入《四庫全書》之中。在民間，對宣德爐的仿制更是數(shù)不勝數(shù)，吳邦佐，胡文明，石叟等私造銅爐也是精品頻出，質(zhì)量高、火候到、款式和顏色都上乘。到現(xiàn)代，更有陳巧生等能工巧匠，所造宣爐也是不輸古人。至此，對于宣德爐這一傳奇之器的定義若是太過拘泥顯然不合適，或許可以說，宣德爐并不是單指明代宣德皇帝制造的那一批所謂的宣德爐，而是從宣德爐的創(chuàng)造開始，明清兩代所有利用黃銅、使用黃銅來鑄造這類銅香爐，其中精美而有代表性者亦不在少數(shù)，每個時期的風(fēng)格特點也值得各大藝術(shù)愛好者細細研究品味。

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