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看敦煌壁畫中的候鳥珍禽 領略1600多年前的春天古時,春分乃國之大典,春分祭日,秋分祭月,士民不得擅祀。此時民間正是外出踏青的開始。或婦孺戶外放風箏,或男女老少飲酒簪花,或野外踏青挑挖野菜。今日為春分,春氣暖而玄鳥至,在這鳥語花香的時節,帶大家走進敦煌莫高窟,看看敦煌壁畫中的候鳥珍禽,去領略1600多年前的春天。 “今日為春分,玄鳥回到屋檐,若有雨,可移花接木,每一刻都是黃金。”《徒然草》中再樸素不過的幾句描寫,就能將郁達夫、塔可夫斯基等人迷得七葷八素。文人導演們生性敏感,可即便平常人面對此情此景,也按捺不住想要烹茶飲綠。 敦煌寫本類書《應機抄》(S.1380)對春季、秋季物候有這番描述:“夫鳥巢不厭高,魚潛不厭深,春氣發而百草生,秋氣發而萬物成。夫陽春自和,生長者未必俱忻;陰秋自凄,凋落者未必盡恐。春氣暖而玄鳥至,秋風扇而寒蟬吟,時使之然。”這和《徒然草》有異曲同工之妙——鳥飛進了文字里。 ![]() “春江水暖鴨先知”,鳥禽自帶對氣候變化靈敏的感知系統,向來是生態環境的晴雨表。在春暖花開時,帶一本《鳥類圖譜》出門,可以認不少鳥。魚游于水,鳥棲于樹,越是雨水豐沛的地方,越適合草木生長,越能吸引更多禽鳥前來遛彎兒。但這也不是萬無一失的定律,就有非常事件發生在氣候干燥、降水量少、不宜植物生長的戈壁荒漠——敦煌沒有“小桃灼灼柳鬖(音同三)鬖” “雨晴風暖煙淡”的溫潤春色,那是江南才有的明麗和清新,卻并不妨礙“我偏要不走尋常路”的鳥類來到敦煌。 在莫高窟,壁畫上早就留下了豐富的鳥類形象,最早的,甚至可以追溯到1600多年前。首先看一看現實中的禽鳥。 ![]() 在莫高窟第435窟中,可以看到一只白鵝藏在窟頂的平棋圖案中,中心方井當作水池,以綠色來表示,中間畫一朵蓮花圖案,在方井相對的兩角各畫出一只白鵝,富有生活情趣。 ![]() 莫高窟第360窟 中,天鵝的起舞,更是奪人耳目,吸引人們的眼球。在觀無量壽經變天國伎樂的下面、平臺兩側各有一只白天鵝站在蓮池小島上,曲頸挺胸、舒展雙翅。畫法是在綠色池水上直接以厚重的白粉塑造形象,從現狀看,略去了輪廓內之細部描寫,類似于“剪影”。 ![]() 莫高窟第285窟則是五百強盜成佛故事畫中的小品。蓮池中長著枝枝花蕾,小鴨在池中閑游,鷺鷥獨立于水中,在梳理羽毛。作者用悠閑的動物們襯托出強盜皈依佛法時的祥和氣氛。 ![]() 另外,莫高窟第285窟還有由鸚鵡和忍冬紋樣組成的龕楣圖案,兩只鸚鵡立于花蕾之上,紅嘴紅爪,淺藍色羽毛。在佛教本生故事中,鸚鵡通常是知恩圖報的仁禽。 ![]() 莫高窟第332窟是涅槃經變中兩只為佛致哀的孔雀,一只尾羽高舉、兩翅?動、顯得焦躁不安;另一只看似平靜,但眼神悲哀。在造型上與早期所畫的孔雀比較,裝飾意味淡化,顯得更加真實細膩。 ![]() 這是觀無量壽經變的局部,兩只鶴在瑪瑙鑲嵌的地面上翩翩起舞,其中一只引頸長鳴,蓮池中有玩耍的兒童和成雙成對的鴛鴦。有趣的是還有兩個為鶴伴奏的兒童,一派寧靜祥和的氣氛。 ![]() 涅槃經變中,當佛涅槃之時,各種動物都發出悲鳴。在莫高窟第158窟中,大雁從遠處飛來,嘴銜蓮花,向佛作鮮花供養,表示哀悼與敬仰之情。大雁的眼神中有幾分驚愕與悲哀,與主題內容氣氛相協調。 ![]() 除了現實中的禽鳥瑞獸,敦煌莫高窟壁畫中還有神鳥虛空中飛翔。 首先,莫高窟第420窟的畫面里群鳥聽法格外特別,畫面描繪了釋迦牟尼說《法華經》時,各種禽鳥前來圍繞釋迦聽法。這些禽鳥都流露出對佛法崇敬的情態。 ![]() 然后是出現在莫高窟第9窟的金翅鳥。它所在的畫面描繪的是勞度叉斗圣經變的一個情節。表現外道勞度叉變成一條毒龍,與佛弟子舍利弗斗法,舍利弗變為一只金翅鳥,啄其眼、裂其身。畫面緊張激烈,畫工精細,造型生動。 最后,重點關注一下莫高窟第249窟 。這個窟中可謂神鳥種類豐富多彩,有玄鳥、鳳鳥、青鳥,也有千秋長命鳥。 ![]() 第249窟描繪了這樣的一個場景,站在山石上的狒狒向遠處瞭望,在它的上方,虛空之中一只玄鳥在飛。山中一只鹿也舉首張望著天空中的動靜。它們都從不同視角共同關注著須彌山上的美妙奇景。 ![]() 在虛空中飛翔的鳳鳥,低聲鳴叫,后尾生有雉翎,尾羽高高飄起。 ![]() 千秋長命鳥,在虛空流動的星云間展翅而飛,應為導引護送升仙的人面鳥,亦或是中國遠古神話中的東方神句芒。 ![]() 傳說青鳥是為西王母取食傳信的神鳥,它昂首挺胸、鼓翅舉尾,與朱雀、玄武等中國古代神話中的瑞禽神獸共舞于佛窟之內。 諸多的鳥類在敦煌壁畫中,靈動了無數個春天,也和眾多其它物種一起,構成了一個浩瀚的博物學世界。 莫高窟作為荒漠戈壁中的一小片“綠洲”,當春暖花開的時候,會有不少鳥兒聞訊從他鄉趕來。自此春分后,在晝長夜短的日子里,于這片綠洲上啜飲、筑巢、嬉戲,生生不息。 (文章來源于敦煌研究院)來源:澎湃新聞 |